初期のキリスト教改革派:ロラードは何を信じましたか?

ロラードの正確な信念は、彼らが本当の教義や中央組織を持っていなかったので、突き止めるのは難しいかもしれません。 彼らはジョン-ウィクリフの神学をモデル化する傾向があったが、実際には運動は十分に大きく、ゆるやかに結びついており、さまざまな意見を含んでいた。

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ウィクリフの聖書のヨハネの福音書からのページ。

ロラードのイデオロギーの中核には、キリスト教は聖書とのより緊密なつながりによって改善されるという信念があります。 彼らは聖書を母国語の英語に翻訳することによってこれを達成することを目指しました。

これは彼らの指導者ジョン-ウィクリフの個人的なプロジェクトだった。 1382年から1395年の間に、彼と彼の親しい支持者の何人かは、ヘンリー四世によってそれを抑制しようとしたにもかかわらず、ロラードの間で人気となった方言英語聖書を制作した。

方言聖書のポイントは、ロラードがローマ教会によって永続された多くの不正の一つとみなした宗教的知識に対する教会の独占を破ることでした。

宗教的実践

ロラードの12の結論は、おそらく彼らがマニフェストに持っていた最も近いものでした。 1395年に議会への請願のために作成された、結論は、彼らの著者がロラーディの重要な教義であると考えられるものを概説しました。 これには、典礼と宗教的実践の多くの問題が含まれていました。

1066 – 英語の歴史の中で最も有名な年の一つ。 数百マイルと野蛮な海によって分離された他の三つの武将のような連続の危機で血まみれの戦いのシリーズで英語の王位の制御のために競った。 フルフォードでのHarald Hardradaの最高の勝利から有名なHastingsの戦いまで、Dan Snowは歴史が作られた場所を訪問するためにイングランドを旅します。

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聖体の性質のあいまいさは、第四の結論で提起され、第九の結論は、ロラードの観点から偶像崇拝に達した教会内の画像や物質的なものの崇拝

後のプロテスタント運動と同様に、ロラードは、信徒と神の間の仲介者として特別な地位を持つ司祭を投資できるという教会の主張を否定した。 彼らは代わりに、すべての忠実な人が神の目に平等な立場にある在家の神権を信じていました。

1490年代、ボヘミア宗教改革の主な指導者であったヤン-フスは、1412年に耽溺の販売を非難していた。

ロラードの改革の熱意は、彼らが風土病の教会の腐敗と見たものに特に焦点を当てていました。 教会は中世には広範囲に及んでおり、ロラードはその一時的な影響を懸念していました。

彼らの十二の結論の第六は、この懸念を反映し、教会は世俗的な問題に自分自身を関与させないことを規定しました:

第六の結論は、教会で高い地位を保持する男性が同時に大きな時間的権力の地位を保持することは不適切であると主張しています。

教会の腐敗に対する彼らのもう一つの大きな異議は、それが獲得した偉大な富は、不当に(例えば、耽溺によって)獲得され、無責任に費やされたというこ

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