lollards exakta övertygelser kan vara svåra att fastställa eftersom de inte hade någon verklig doktrin eller central organisation. De tenderade att modellera sin teologi på John Wycliffes, men i praktiken var rörelsen tillräckligt stor och löst kopplad att den omfattade en rad åsikter.

Skriften

en sida från Johannesevangeliet i Wycliffes Bibel.

kärnan i Lollard ideologi låg tron att kristendomen skulle kunna förbättras genom en närmare koppling till Skriften. De syftade till att uppnå detta genom att översätta Bibeln till språklig engelska.

detta var ett personligt projekt av deras ledare John Wycliffe. Mellan 1382 och 1395 producerade han och några av hans nära anhängare en språklig engelsk bibel som blev populär bland Lollards, trots ansträngningar att undertrycka den av Henry IV.

poängen med den folkliga Bibeln var att bryta kyrkans monopol på religiös kunskap, som Lollards betraktade som en av ett antal orättvisor som förevigades av den romerska kyrkan.

religionsutövning

de 12 slutsatserna från Lollards var utan tvekan det närmaste de hade till ett manifest. Producerad för en framställning till parlamentet 1395 skisserade slutsatserna vad deras författare ansåg vara viktiga principer för Lollardy. Detta inkluderade ett antal frågor om liturgi och religiös praxis.

1066 – ett av de mest kända åren i engelsk historia. I en successionskris som inga andra tre krigsherrar åtskilda av hundratals mil och vilda hav tävlade om kontroll över den engelska tronen i en serie blodiga strider. Från Harald Hardradas seger på Fulford till det berömda slaget vid Hastings reser Dan Snow över England för att besöka de platser där historien gjordes.

se nu

tvetydigheten i eukaristins natur togs upp i den fjärde slutsatsen, och den nionde slutsatsen protesterade mot vördnaden av bilder och materiella saker i kyrkan – som uppgick till avgudadyrkan i lollards syn.

liksom senare protestantiska rörelser förnekade Lollards kyrkans påståenden att kunna investera präster med särskild status som mellanhänder mellan lekmännen och det gudomliga. De trodde istället på ett lekprästerskap där alla troende var på lika villkor i Guds ögon.

kyrkans korruption

Satan distribuerar avlat, en belysning från ett tjeckiskt manuskript, 1490-talet; Jan Hus (huvudledaren för den bohemiska reformationen) hade fördömt försäljningen av avlat 1412.

lollards reformerande iver var särskilt inriktad på vad de såg som endemisk kyrkans korruption. Kyrkan hade en omfattande räckvidd under medeltiden och Lollards var oroliga för dess tidsmässiga inflytande.

den sjätte av deras tolv slutsatser återspeglade denna oro och föreskrev att kyrkan inte skulle engagera sig i sekulära frågor:

den sjätte slutsatsen hävdar att det är olämpligt för män som har högt ämbete i kyrkan att samtidigt hålla positioner med stor tidsmakt.

deras andra stora invändning mot kyrkans korruption var att den stora rikedom den hade förvärvat både orättvist förvärvades (till exempel genom avlat) och oansvarigt spenderades.

en berättelse om blodsutgjutelse, tribal rivaliteter och en krigare klass besatt och definieras av slagfältet har uppstått från upptäckten av en begravningsplats på Bamburgh Castle

Watch Now

som komplement till deras tro på att klarare kyrkor var mer gynnsam för bön, trodde Lollards att rik prydnad var en slösaktig typ av utgifter – det distraherade från mer fromma orsaker som välgörenhetsdonationer.